生兒育女，人類得以衍繁。但古代沒有專職的產科大夫和助產士，「接生婆」也是後來才出現的，因此人們常把婦女生產——分娩叫做「下地獄」、「過鬼門關」，也就是說，婦女生產是件十分可怕的事，生產不順，導致母親嬰兒兩亡是很經常的事。於是，人們把希望寄托在神的身上，希望得到神力的幫助，順利分娩。獻身產難的陳靖姑便被人們尊奉為救產女神。
關於陳靖姑的身世，歷來說法不一。根據《中國民間諸神》，陳靖姑是福州下渡人，生於唐大歷元年（766）的正月十五，父親陳昌在朝廷官戶部郎中。她17歲時給隱居山中學道的哥哥送飯，途中遇一個要飯的老婆婆，就把飯送給她吃了，這老婆婆原來是有道行的仙人，便教給靖姑符術，驅使五丁。後來皇后難產，靖姑運氣用法術趕到後宮，幫助皇后生下了太子，宮娥上奏，皇帝大悅，馬上封陳靖姑為「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人」，並在福建古田為其建廟。於是民間就把陳靖姑說成是「催生護幼」之神。
另有一說，陳靖姑莆田人，家住醴泉裡竹林村（今秀嶼鎮象山村），生於唐乾寧元年（894），父陳昌、母葛氏、兄陳寧元，皆為巫，靖姑也是個女巫（古代的巫是指有法術的人）。靖姑少年時代上廬山學法，於唐光化元年（898）學成回閩，受廬山許師傅的重托，一路斬妖除邪，除暴安良，斬蛇妖於古田臨水井中。沿途收女將36人，玉女72人，回莆田醴泉裡嵩山仙姑巖修煉。卻說其兄陳守元在閩國王昶朝任天師，時福州大旱，天師率眾道士祈雨未果，只好求助於妹。此時陳靖姑已與黃演成親，懷孕數月，為拯救災民，她毅然脫胎求雨，動了胎氣。天降大雨，靖姑卻因難產而死。臨終前發誓：「不救產難，誓不為神。」於是莆田人在嵩山立廟奉祀她，尊她為助產女神，號臨水夫人。
陳靖姑作為救產女神被民間廣泛信仰，並隨著靈驗傳說和朝廷一次次敕封而逐步升級。
因陳靖姑的身世傳說不同，歷代朝廷賜封傳說也不同。除上述詔封臨水夫人外，宋代封「天仙聖母」、「碧霞元君」、「太乙仙姑」、「注生娘娘」、「陳真人」等；清咸豐皇帝封為「順天聖母」。
莆田民間對臨水夫人崇拜，主要賦於她救產、護嬰兩大功能，在秀嶼區秀嶼鎮象山村嵩山上，有一座宋代創建的廟宇，叫仙姑巖，廟中主祀臨水夫人陳靖姑，民間宮社也多有供奉。舊時產婦在臨產前必須在床上掛臨水夫人像，並點燃香火，產後3日將神像焚化，香火送還宮中。
傳說凡婦女有產難，只要喊三聲陳靖姑救我，神會即速降臨。另外嬰兒若逢打雷或突然間受驚嚇時，表現出情緒不安等，要請仙姑（陳靖姑）「收驚」，據說「有求必應」效果很好。因此在莆田民間影響很大。現在雖然婦產科學比較發達，但崇拜陳靖姑的人仍然不少。
「順天聖母」在台灣信仰很廣泛。1986年，台灣泰安堂信徒丁水龍先生組織人員經多方考證，至1989年，確認莆田醴泉裡（今秀嶼鎮）嵩山是陳靖姑的祖籍地和修煉地，陳靖姑是唐中和二年（887）正月十五，其父在福州經商時所生，嵩山仙姑巖是臨水夫人祖廟。1991年以來，先後來嵩山進香的有台灣、香港、東南亞等地廿多堂（進香團），也有大陸閩中、閩南、浙江等地進香團。
（責編：劉蘭輝）
陳靖姑與嵩山寺
「像山有鳥皆成鳳，醴水何魚不化龍。」這是清邑人郭尚先游秀嶼嵩山時撰寫的楹聯。因該山上有塊「像眼觀天」的巨石，故又名象山。嵩山位於莆田醴泉半島湄洲灣畔，離秀嶼3公里處，居石前、大象和沙林三村交界，海拔79米，山上有奉祀陳靖姑的嵩山寺、朱熹的「像山書院」及南宋丞相陸秀夫的衣冠塚，被列為縣級文物重點保護單位。
明弘治《興化府志》載：「其山峭拔，上有萬松怪石錯布，如人如獸。有嵩山院在上，院後有巖，俗稱仙姑巖。」仙姑巖的3塊巨石下有一無底金雞洞，曲徑通幽，深邃雅靜，相傳是專司生育的女神仙陳靖姑當年修煉的地方，現存煉功石洞祖廟、宋大觀元年（1107）欽賜「嵩山護國院」匾額、一尊刻有「宋鹹平二年（999年）建」的千年樟木陳靖姑神像。陳靖姑，世稱臨水夫人，祖籍秀嶼嵩山下的竹林村，生於唐僖宗中和二年（882年）正月十四，亦名陳十四，其父陳昌，字上元，母葛氏。陳靖姑13歲時上廬山學法，學成轉歸故里，修煉於嵩山石洞，26歲時產難，許師父救上廬山，授以「扶孺保赤」之法，重回民間，28歲得子。因她常救人危難於倒懸，得到萬民敬仰，被立廟奉祀。唐昭宗封她為護國臨水夫人（夫黃演任八閩巡檢時，靖姑助夫破奇案），宋太宗封她「順懿」，真宗封她「太乙仙姑」，清咸豐帝封她「順天聖母」，歷代褒封達20多次，分靈海內外。目前台灣有陳靖姑宮200多座，馬來西亞、新加坡等地也有奉祀。近年來，秀嶼嵩山寺吸引了大批海內外進香團到此朝拜。中國社會科學院世界宗教研究所羅召、韓秉方等教授、博士也專程來此考察，並就該風景區的建設提出寶貴意見，並得到有關方面的重視。
留言列表
