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謁臨水宮


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在靖姑降生之先,王小二已經在古田劉教諭府中出世,父母將其取名劉杞。這位劉公子也長得一表人才、十分聰穎,只是不知何故,直到六七歲時,仍然不說不笑也不哭,終日默默無言、悶悶不樂,彷彿有什麼難解的心事鬱結一般。父母為此憂慮不安,百般延醫引藥也不見效驗。


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相傳五代時期,王審知在泉州任刺史時,因泉州城外洛陽江風高浪闊,阻隔兩岸,曾著手興建洛陽大橋。王審知被封為閩王加中書令後,遷於福州大都督府統管閩地(閩國的地界,基本上即為後來「福 建省」的省界);他委派其次子王延鈞任泉州刺史,責令其繼續完成建橋工程。但王延鈞無所作為,僅一味施加壓力於承造官宋忠。宋忠苦於工程浩大、錢糧難籌——富紳們大多吝於題捐,貧窮人又心有餘而力不足;而造橋期限又勘為急迫,因而煩惱奔忙,終日坐立不安、形容憔悴,唯有在觀音大士神像前頻頻祈禱,乞求救苦救難的觀音菩薩垂憐相助。


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資料來源:黃文博《南瀛五營誌》
緒言

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壹、關於「王爺」的起源介紹及傳說:
首先,台灣並不是沒有供奉林府王爺,而是本地大部分的祭拜王爺習俗是早期由先民從大陸延海地區帶過來的信仰,所以應該說沒有「本土」產的林府王爺才是,詳細的起源會在以下細述。

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在學術界,有關王爺信仰的由來,眾說紛云,較具代表性的理論大約有以下四種:
  一、鄭王信仰:民初連橫先生主張「王爺」就是指鄭成功,認為臺人「建廟以祀,而時已歸清,語多避忌,故閃爍其辭,而以王爺稱。」近年蔡相煇教授也認為臺灣地區的將軍廟或大王廟主祀鄭成功;二王廟合祀鄭成功、鄭經文武二王;大人廟或三老爺廟則祀鄭成功、鄭經、鄭克臧等祖孫三人。 祂們算開台有功的王爺,後人感念祂們而祭祀也稱開台聖王

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